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一.关于医治准绳的纪录
关于男性性疾病的用药的准绳,总的而言有两种:一是用药勿过于温热;二是当用澹泊温文之物补养其精。
《广嗣要语》中指出,男性属阳,以阳用事,阳“从乎火而主动,动则诸阳生”,以为须眉素体阳气兴旺,以是医治男性性疾病用药之时不克不及过于温热,两阳相合,以火益火,有伤阴耗精之弊,因而当注重坚阴护精,以是“昔人黄柏知母之药,每用于须眉。”
《宜麟策》对《黄帝内经》“精缺乏者,补之以味”之论有所施展,以为久酿味厚之品不克不及生精,只要澹泊冲和之味能力补精:
“《内经》云:精缺乏者,补之以味。然酿郁之味,不克不及生精,惟澹泊之味,乃能补精耳。
盖万物皆有真味,折衷胜而真味衰矣。岂论腥素净,煮之得法,自有一段冲和澹泊之气,益人肠胃。
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《洪范》论味而曰‘农事作甘’,人间之物,惟五谷得味之正,但能澹食谷味,最能养精。又凡煮粥饭,中有浓汁滚作一团者,此米之精液所聚也,食之骤能生精,试之有用。”
他指出寰宇之间的事物,只要五谷味为最正,淡食五谷最能养精,首倡在用药补精之时,避用过于滋腻味厚之品,而用五谷之类冲和澹泊味正之品以补之。
二.关于情志医治的纪录
历代关于延伸射精时候的情志医治要领迥然不同,总的而言就是“体交而神不交”。
所谓“体交而神不交”,就是在举行性行为时经由过程存想物外,转移注重力,从而连结心情温和,置若罔闻,听而不闻来延伸射精时候。
正如明朝龚居中在《福寿丹书·六字》所纪录的:“交垢之时,居心物外,虽交合弗成着意,要在体交而神不交。若着意,乃是神交,而精气易泄矣。惟不着意,即使走失,亦未几矣,但当停浊去清耳”。
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