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　　书主要议论的是欧洲国度和美国近现代和以古希腊、古罗马为中间的古代地中海文明区域，分歧时期在执法和品德层面，对性、性行动、性心理、婚姻、性犯罪构成的各别标准。这也意味着本书视野受限，由于缺失了其他大洲古代和近代在性问题的标准考据，单从古代近东区域至近现代欧洲、美国的性问题研讨得出的文明演变结论，概括性受骗然有所缺乏，并且，还一定因而疏忽自古至今分歧大洲、国度、文明之间就性心理、耻感文明、罪感文明发作的相互影响。固然，仅从有限的议论范围内，这本书的议论主题和论证体式格局依然值得一定。

　　一些性行动会在特定的年代和区域，被界定为重罪，而在其他一些时期，又能够仅仅遭到品德诛讨，再加上意味意义上的罚款，再换一个时期和地理环境，能够又是性自在在内的权益自在的主要表现。

　　古希腊、古罗马时期略带纵容的性问题治理，终究催生出绝后的纵欲与杂沓。昏暗的中世纪，别说详细的性行动，就连议论性话题不只可耻，并且有罪，禁欲成为主调；但与之同时，那些手握禁欲治理大权的教会人士，也在应用权利大行轻易之事，寻求性自在与争夺其他方面的权益自在被严密地联络在了统统——政治束缚与身材束缚的诉乞降行动在此时高度合一。到了近代，教会威望已衰减到无法控制社会行动的水平，但在为时不长的又一个性行动纵容期后，社会又最先重建起针对性行动、性犯罪以致性心理的束缚系统。特别是在社会制造并完美了“童年”的观点后，未成年人便被律例和社会习俗珍爱起来，没必要再“志愿”地成为显贵的玩物。

　　汗青的履历和经验通知人们，性行动须要标准，只管这个标准在各时期各区域差异很大。标准若是过严，形成近乎禁欲的现实，终究只会让作为“潜伏的震动寰宇的气力之一”的性，经临时压抑而发作，反而形成周全杂沓。但反过来看，若是没有一个基础的标准，很难制止款项和权利左右下的不端性行动，这实在是以性自在为名伤害更多人的人格尊严以至生命安全。

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